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在福建方言、潮州话和梅县客家话中，“信”的发音为“批”。“侨批”即为潮汕闽南华侨与其家乡的来往书信。1979年，海外汇款业务统一划归中国银行之前，这些书信往往采用信、汇合一的特殊邮寄方式，由民间“水客”或官方侨批局代为送达。可以说，“侨批”如同一座由汗水、泪水与血水织成的桥梁，连接起祖国与他乡。由此，《英歌》回归了文学中恒久不变的返乡母题，但主人公并非仅在亲情意义上寻找一个心灵的归处，更是在文化的根系里，在对周围的重建中，确立自身的身份认同。
以英歌为证，我们发现，非物质文化遗产在面对现代生活时，并非注定消化不良。互联网、社交媒体在传播层面的技术平权，与经济发展所带来的文化身份的焦虑重叠，促成英歌在短视频媒介上的翻红。英歌的原初表现形式，即使不加改编，也非常适合通过手机的竖屏传播。队员们扮演的乃是国人耳熟能详的水浒英雄，我们不必看到队伍的全景，只需留神眼前经过的角色，就能享受到观看英歌的乐趣。作为观众，你也在被那不断流淌着向前的响闹声召唤，直到你最终也成为他们的一部分。
第一种范式，是将之视为集体记忆的载体，全盘继承，保留其原生状态。早期，醒狮是唤醒在港离散人群故土记忆的符码。在徐克导演广为当代观众所知的6部黄飞鸿电影之前，1949年以来的香港银幕，就已出现过由关德兴担纲主演的77部黄飞鸿电影。在这些电影中，醒狮表演往往是不可或缺的环节。有时它不与情节强关联，只是作为一个桥段，一个卖点，勾起广州籍香港人的集体乡愁，并将之转化为票房。这样的做法，从1940年代末一直绵延到1980年代。
